漫谈三大宗教的神（三）——神与天使
　　　　　　　　　　　　　　　·变形金刚·

三．神与天使

人与神的关系因为天使的存在而变得更复杂、更有趣了些。神高高在上，与人相去甚远，许多时候不能事必躬亲，就需要众多的天使来听候差遣。“天使（Ａｎｇｅｌ）”来自希腊词，意为“使者”，就是神与人之间的使者。按照基督教和伊斯兰教教义，人和天使都是神造的；与人不同的是，天使是纯粹的精神存在而不是物质存在。《圣经》里没有明确说明天使是何时被造的，但大概与造天地同时，因此应该在人被造之前。在《古兰经》里，安拉也是先造了天使，然后用泥土造人。

基督教里的天使众多，“他们的数目有千千万万”（《启示录》５：１１），很自然地就有人将他们分为不同的等级。典型的是将天使分为三等、每等分三级，公元四世纪的米兰大主教圣安布洛斯（Ｓｔ．Ａｍｂｒｏｓｅ）、六世纪的教皇大格雷高里（Ｇｒｅｇｏｒｙ　ｔｈｅ　Ｇｒｅａｔ）等都提出过这样的分法。最权威、或者说最流行的是十三世纪的神学家圣多玛和十四世纪的诗人但丁提出的如下排列顺序：

　　（一）六翼天使（Ｓｅｒａｐｈｉｍ），知识天使Ｃｈｅｒｕｂｉｍ），王座天使（Ｔｈｒｏｎｅｓ）；

　　（二）统驭天使（Ｄｏｍｉｎｉｏｎｓ），美德天使（Ｖｉｒｔｕｅｓ），神威天使（Ｐｏｗｅｒｓ）；

　　（三）公侯天使（Ｐｒｉｎｃｉｐａｌｉｔｉｅｓ），大天使（Ａｒｃｈａｎｇｅｌｓ），普通天使（Ａｎｇｅｌｓ）。

六翼天使是九级天使中最高的一级，与上帝最接近。“大天使”又称“天使长”，虽然在级别上是倒数第二，但地位并不低，他们是众天使的统领，其中最有名的是米迦勒，是天军司令。

西方中世纪时，许多思想家、文学家、经院学者都对天堂、地狱、天使等问题有各种推测和杜撰，有些达到了荒唐的地步。圣多玛被称为“天使学者”（Ａｎｇｅｌｉｃ　Ｄｏｃｔｏｒ），部份原因就是他有关于天使的详尽论述。１２５９年，他还在巴黎大学就天使问题给了一系列的讲座，试图解答关于天使的所有问题。

教会自然也卷入了关于天使的争论之中。公元３２５年的尼西亚会议宣布相信天使是教会教义的一部份，但仅仅十八年后，在３４３年召开的一次宗教会议却声称相信天使是偶像崇拜。７４５年的又一次宗教会议提到了三个天使的名字，同时又谴责了随意命名天使的做法。终于，７８７年的第七次全基督教会议建立了关于大天使有限的教义，以及他们的名字和职责。教会最终裁定只有七个天使是知道名字的，但都是哪些名字又有不同的说法。其实，《圣经》中提到过名字的天使只有如下三个：米迦勒（Ｍｉｃｈａｅｌ），是神的争战将军；加百列（Ｇａｂｒｉｅｌ），应该是神的特使，圣经中三次提到他，都是传递消息；路西非尔（Ｌｕｃｉｆｅｒ），就是撒旦。另外还提到塞拉芬（Ｓｅｒａｐｈｉｍ）和基路伯（Ｃｈｅｒｕｂｉｍ），但这些是天使的种类而不是某位天使的名字。

伊斯兰教里也有众多天使，其中有四大天使：一个是吉卜利里（即加百列），他的地位是天使中最高的，奉真主的命令把启示降给穆罕默德；一个是伊斯拉非尔，专司风雨，在世界末日来临时会吹响号角，使所有死人复活并接受安拉的审判，他是审判日的天使；一个是米卡里（即米迦勒），观察宇宙万物，掌管人间衣食给养；还有一个是阿兹拉伊来，奉命主管生命，是索命的死神。

在神面前，人和天使谁的地位更低是一个有意思的问题。基督教里，人的地位一般比天使低，神造人时，叫人比天使“卑微一点”（《诗篇》８：５），天使比人的力量和权能更大，天使能行神迹而普通人不能。但天使往往只是机械地服从上帝，而人有自由意志，有各种欲望，因此如果人能够克制自己，顺服上帝，则更受上帝青睐，地位反而在天使之上。按照《圣经》的说法，天使都是服役的灵，奉差遣为将要承受救恩的人效力。

在伊斯兰教里，天使的地位应该比人低。安拉在造了人类祖先阿丹（即亚当）之后，就命众天使向人叩头，为他的新创造服务。《古兰经》里除天使外，还有精灵，他们比天使地位更低，因为天使总是好的，而精灵有好有坏。造精灵用的材料也差一些，精灵是用火造的，而天使是用光造的。此外，天上乐园中还有许多神女是被安拉创造出来供升入天堂的人奴役和享受的，她们的地位跟婢女相近。

说到天使，就不能不提到背叛了神的魔王。在《圣经》里他有好几个不同的名字，用得最多的是“魔鬼”，其次是“撒旦”、“大龙”、“古蛇”等。他本来的名字是“路西非尔”，意思是“明亮之星”或“早晨之子”，他被造时“无所不备，智慧充足，全然美丽”（《以西结书》２８：１２），原是一位完美的天使，能力和地位在所有其他被造物之上。圣经《启示录》记载撒旦在天上与以米迦勒为首的好天使大战，失败后被从天上抛落地上，拖带三分之一的天使一起坠落，但《旧约》中没有这样的故事。在《古兰经》里，魔鬼的名字是易卜劣厮。正统伊斯兰教义认为魔鬼不是天使，因为天使总是好的，永远不会背叛神。《古兰经》在这个问题上不太一致，一方面它明确指出魔鬼是用火造的精灵，不是天使；另一方面又几次提到，当众天使尊命一同向人叩头时，魔鬼因骄傲而不肯叩头，立刻被安拉从天堂赶出去，这似乎意味着魔鬼也是天使之一。

一个有趣的现象是，通常在一神教内才有天使，他们作为神的使者，出现在人们面前。而在多神教内，神常常自己在人前现身。佛教里没有天使，但众多的菩萨与天使有不少相似之处，比如他们象天使一样，来到人间传播佛的教诲、为人们消灾解难、指引人生的正确道路等等。此外，众多菩萨围绕佛唱赞歌，也和天使非常相似。

说到唱赞歌，就不得不谈谈三大宗教的另一个共同点，那就是他们的神都非常喜欢听到人们用最美好的语言不停地赞美自己。佛教寺院里和尚们天天烧香拜佛，基督教的牧师们以向神祷告为职业，伊斯兰教里虽然很少有这样的专职人员，但所有的信徒都是拜神高手。试想一下，亿万穆斯林每天至少五次祷告、几十次跪拜，实为世界上一大景观。

只有人的赞美还不够，众天使的职责之一就是不停地赞美神。《圣经》里有多处天使赞美神的记录，在神宝座的四周，有千千万万的天使侍立，他们不断地敬拜神，以表明神的荣耀和尊贵。《圣经》中只有一个地方提到塞拉芬，这些六翼天使们围绕着耶和华的宝座，不停地唱：“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（《以赛亚书》６：１－７）

《古兰经》里也有众天使环绕在宝座的四周，颂扬真主：“一切赞颂，全归真主，全世界的主！”（《古兰经》３９：７５）。圣训和神话故事里的说法更是难以置信：天使伊斯拉非尔用许多张嘴说一千种语言赞美安拉，安拉从他的呼吸里创造出一百万个更多的天使来赞美自己。天使吉卜利里有六百只翅膀，他天天进入海洋里３６０次，每次出来时，一百万颗水珠从每只翅膀上滴下来，变成天使为安拉唱赞歌。

说到颂扬的功夫，佛经更高一筹，其中的佼佼者是《华严经》。人说“不读华严经不知道佛家之富贵”，那里对诸佛和诸佛土无穷无尽的赞美，一个人真的要有极大的耐心才能读得下来。看一看普贤菩萨在下面这首偈中是如何要求人们赞美如来佛的：

　　“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”

你听：每一粒微尘中都包含有极微尘数那么多的佛，每一尊佛处有数不清的菩萨，他们赞美佛的无量功德的美妙言辞，汇成声音的海洋，永远进行下去。

佛教里既然有多佛，诸佛之间就免不了相互吹捧；《圣经》里圣父与圣子之间互相抬举的地方也有不少。这对安拉有点不公平，伊斯兰教的神形单影只，享受不到听他的同类赞美自己的福份。不过，这难不住安拉，他可以自己赞美自己。《古兰经》据说字字句句都是神的话，但里面充满了对神的颂扬。而《圣经·诗篇》中有１５０首对神的赞美诗（《诗篇》的希伯来文名称就是“赞美诗”），如果这些都是出于上帝之金口，他也太自恋了。至于佛教，有那么多的经书，对诸佛的赞美更是不厌其烦。

你还别说，神们的自恋其实是有道理的，也符合逻辑。有一句幽默这样说：“我自言自语，因为我喜欢和高级的人交流”。所谓“神爱世人”，恐怕是人的一厢情愿。伟大的亚里士多德早在两千多年前就说过，神不可能爱人，原因是只有低级的东西爱高级的东西，而不是反过来。神何等尊贵，想到卑微如粪土、如蝼蚁的人，就可能会感到恶心，怎么还会爱呢？十七世纪著名哲学家斯宾诺萨用数学方式证明，神只能爱自己。他还进一步发挥，说期望神爱人的人，是自寻烦恼。你要让神爱你，就是让神不成其为神，而神如果不是神，你心里肯定难受，这不是在自虐吗？
 
 

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