摩门教的先知

　　　　　　　　　　　　　　　・歪脖子树・

上帝欣赏人的诚信，厌弃人的才智。在选择他的摩门教先知的时候，再一次表现了这一不可动摇的神圣原则。

约瑟・史密斯（Ｊｏｓｅｐｈ．Ｓｍｉｔｈ）１８０５年１２月２３日出生于纽约州的农家，父亲承租一个农场，由于经营不善而亏损。老史密斯集中血本孤注一掷：种植人参，运到中国，准能卖大价钱！结果这一次也失败了。冬天，史密斯一家不得不为吃饱肚子而担忧。

约瑟在九个子女中排行老三。沉重的生活使他不能得到什么正规教育。他的阅读和写作能力差，到十七八岁还要补习基本的算术运算法则。少年的约瑟对宗教和信仰问题深感兴趣，经常陷于沉思和幻想。１４岁时，约瑟独自一人跑到附近僻静的山谷森林中，祈祷上帝的指引：究竟信奉哪个教派好？这时，天空出现一道光柱，上帝和基督在他的头顶上方出现，一个声音告诉他：不要相信世上的任何一个教派！

１８２３年９月２１日的晚间，天使摩罗乃（Ｍｏｒｏｎｉ）现身在约瑟的寝室里，摩罗乃身着洁白的宽袍，面容尊贵，发出闪电一般的亮光，房间照耀得如同白昼一样。天使呼唤着约瑟的名字，告诉他有一部写在金叶上的书，记载着上帝的永恒福音。有两颗放在银框里的宝石，分别叫“乌陵”、“土明”（Ｕｒｉｍ，ｔｈｕｍｍｉｎ），法力强大，借助它们可以读懂金叶上的文字。持有这宝石者，就是上帝拣选的“先知”了（Ｐｒｏｐｈｅｔ）。

摩罗乃还告诫他：除非天使授意，这金叶和宝石不可以给人看；取出金叶和归还金叶的时间，必须严格遵守天使的指示。否则，你必将被割除。

四年以后，１８２７年９月２２日，天使摩罗乃告诉约瑟，天时已到。此时正值约瑟新婚燕尔，于是他就携带着金叶片和宝石，移居到岳父的农场，开始了翻译金叶片的工作。

约瑟口述，妻子艾玛（ＥＭＭＡ）笔录，夫妇合作默契。１８３８年５月２日，天使摩罗乃索回金叶片，而划宗教世纪的《摩门经》也按照神的旨意，在耶路撒冷之外的邦土出现。

……

同一个摩门教、同一个先知的故事，还有另一套说法，而且更详尽。

少年的约瑟虽然也帮助父亲做些农活，可他对农场枯燥辛苦的工作毫无兴趣，吊儿郎当，被大家认为是懒骨头。后来一位云游术士经过此地，宣称可以占卜寻物。这位术士有两块魔法石，是从古代巫师传承下来的“乌陵”、“土明”。借助它们可以搜寻四方，透视地下。附近的农民就雇佣他寻找丢失的农具，遗落的钱袋等等。

小约瑟对占卜寻物着了迷，整天如影随形不离其左右，主动做助手上山入林、掘地捞池寻找失物。术士忙碌了一阵子后并无多少收获，农民们也渐渐对占卜寻物失去兴趣，占卜术士也就从当地消失了。

小约瑟却学到了占卜寻物的技艺，不久，他有了自己的魔法石“乌陵”、“土明”。雏莺新啼，即成春声。他成功地地找回了农场丢失的工具和邻人的钱袋。真是天赋异禀，后生可畏。

小约瑟的名声从此远播。

坊间盛传早期的西班牙探险者在苏库哈娜谷（Ｓｕｓｑｕｅｈａｎｎａ　Ｖａｌｅｙ）发现了银矿，并在那里埋藏了成吨的银锭。１８３５年１１月，纽约州东部的农民聘请约瑟赴藏宝地区，他们愿意每天付给３美元的酬金，占卜寻宝。这个不错的酬劳，和那个云游术士是一样的。

看到１９岁的儿子成为闻名的占卜士，风风光光地出门，令老约瑟也很兴奋。他陪着儿子一起去了苏库哈娜。当地的农民用集资方式支持寻宝，组织了一个强大的挖掘工队随时听候调遣。

年轻的占卜士在山峦湖泊之间不断地停下来，把头顶的帽子严密地罩在脸上，帽子里装着魔法石。他可以在这无光的条件下，透过魔法石，洞察万物，透视地层。这样勘探了三个多月时间，终于确定了藏宝地点。

人们掘下几十尺深之后，宝物忽然逃跑了。约瑟用魔法石侦查，找到了宝物新的落脚点。为了锁住宝物，约瑟杀了一只黑羊，把黑羊的血泼洒了一周圈，再开始挖掘。第二次挖掘又发生宝物逃走的遗憾，约瑟只好跟踪搜寻，再次发现宝物隐匿地点。这一次约瑟杀了一只黑狗，将黑狗的血又淋洒一圈。狗血的法力确实把宝物锁定在圈子之内，宝物不能左右逃出，但是人们每掘深一尺，宝物就像地层深处沉降一尺，　宝物与掘宝者之间仅有咫尺之隔却永远不能出土。

“在这种情况下只有用人血了。”――约瑟告诉人们说，要战胜这股魔力，需要一个掘宝人自愿牺牲做活祭。

掘宝的人一个个惊愕失望，没人愿意赔上性命锁定宝物――这表示挖掘宝物的人没有必得之志，从意志上就输给了魔力。也有人对年轻人的占卜技术发生猜疑，人心开始动摇。约瑟。史密斯也有抱怨：因为不断看魔法石的缘故，劳神伤身，眼力受到损害，需要休养一段时间。

“寻宝”热潮就这样冷落下来。农民们只得到三口深幽幽的井。老史密斯也失望地返回自己的农场。而约瑟却不想回家，他被一个农场主艾塞克（Ｉｓｓａｃ　Ｈａｌｅ）的女儿艾玛（Ｅｍｍａ）迷住了。艾玛比约瑟大一岁，端庄美丽，在乡下学校教书。寻宝期间，史密斯父子就在艾塞克农场住宿。农场主艾塞克是最早失去探宝信心的人之一，认为约瑟。史密斯纯粹是一个游手好闲的小骗子。他联合失望的农民到当地法庭控告年轻的占卜士“行为不端”。他再三警告约瑟远离他的女儿。

但是，“爱情”的力量是无穷的！“禁止”只能适得其反――１８２７年春，约瑟成功地说服了艾玛一同私奔。在生米煮成熟饭的情况下，艾塞克只好接受现实，但也没有忘记摆着长辈的架子把这个不顺心的女婿训斥一顿。约瑟答应做一个诚实和负责任的丈夫，善待艾玛一生。艾塞克把农场的一间房子给他们作新居。

１８２７年秋天，艾塞克发觉女婿女儿几天没照面，到小屋一看，只见女婿坐在桌子旁边，脸上照样捂着那顶帽子，说出一长串圣经名词；女儿艾玛坐在一道布帘后面，用笔记录下来。当约瑟把帽子从脸上取下来时，艾塞克看到两块石头在帽子里――这和约瑟探查“西班牙人的宝藏” 用的两块魔法石“乌陵”、“土明”一样。

约瑟告诉岳父，他和艾玛在家乡Ｐａｌｍｙｒａ逗留期间，在天使的指示下，从一座小山（Ｃｕｍｏｒａｈ　Ｍｏｕｎｔ）中挖掘出一套金叶片，上面有用变体的古埃及文字记录的经文。现在金叶片就在那口蒙了布的木箱里，借助魔法石，约瑟可以看懂古老的符号而不必将金叶片从箱子里取出来。

艾塞克很想看一眼箱子里面的东西到底有什么神奇之处，但约瑟却严肃地奉神的名义告诫他：除非得到神的允许，不然的话，任何人看过金叶片都会惨遭不幸，同时也牵连他这个受神之托，翻译金叶片的人。

艾塞克毫不犹豫地认为，他的女婿旧病复发了，又在琢磨什么花招骗人。

与艾塞克相反，农场主马丁（Ｍａｒｔｉｎ　Ｈａｒｒｉｓ）认为约瑟在进行着一项神圣伟大的工作。他变卖了自己的田产房屋，拿出３０００元支持新圣经的翻译和印刷，马丁的老婆认为丈夫中邪了，一怒之下离家出走。

１８３０年３月２５日，一本全新的福音面世。约瑟透过他的帽子，转述了２７５，０００个字，耗时两年半，书名《摩门经》（Ｔｈｅ　Ｂｏｏｋ　ｏｆ　Ｍｏｒｍｏｎ）。

《摩门经》叙述了公元前７００年一个犹太家族迁居北美洲，成为土著印地安人的祖先的故事。上帝给予了他们诸多教诲。这些教诲总是在一个适当的时刻、用适当的方式向人们展示，成为世人最丰富最完整的福音。

按照摩门教的说法，美国是上帝最关注的地方。基督升天之前，最后降临在北美洲。而约瑟・史密斯也就是上帝在美国的先知，他传达的是最新的上帝旨意。约瑟・史密斯的地位可与摩西相比。摩西把“十诫”从西奈山带到以色列人中，开创了圣经旧约时代。

《摩门经》把人们的宗教热忱和爱国情绪巧妙地结合起来：美国人不必从遥远的东方进口福音，美国自己就深受神的青睐，他们有最新和最丰富最完整的福音，未来会传遍世界，美国纽约州的卡莫拉山（Ｃｕｍｏｒａｈ　Ｍｏｕｎｔ）也是圣地！

摩门教发展很快，（目前信众超过１千万）后来他们经过艰苦跋涉自东部到达盐湖湖畔后，以坚韧的毅力把这块荒凉的不毛之地建成了一座美丽的城市。教徒们用恢宏的教堂和虔诚的忠心来赞颂上帝。在那里，人们看到信仰的力量，验证了宗教界普遍适用的一条定律：“心诚则得救”。

遗憾的是老艾塞克的心灵之窗始终打不开，他坚持认为自己的女婿是个吹牛大王、无耻的骗子，至死不肯皈依摩门教。按照摩门经的教义，他的灵魂自然被抛入万劫不复的地狱中，在硫磺火焰中，遭受熬煎。这又验证了宗教界那条定律的另一表述：“心不诚则不得救”。

约瑟・史密斯周围有热烈的追随者，也有激烈的敌人。追随者近于痴迷，反对者走入极端。１８４４年６月２７日，这位摩门教先知和弟弟一起被暴徒开枪打死，当时他只有３８岁。他的生命虽然短促，却开创了一个新的教派。这是美国一段传奇性的历史，也是一个带有神话色彩的故事。

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