猎神狄安娜的明镜（拉奇奥手记之三)
·杜欣欣·瞧，内米湖！在遥远的森林群山之中，狂风肆虐，橡树连根拔起，海水漫溢堤岸，白沫翻腾，巨浪滔天，狂风却似不情愿地绕过那椭圆形明镜般的湖面……。——拜伦“恰尔德·哈罗依德游记”——兰舟译 一１９９６年的夏天，我们住在教皇夏宫所在地的甘多菲堡（Ｃａｓｔｅｌ Ｇａｎｄｏｌｆｏ）。在基督圣体节的周末，比尔·斯岱格神父驾车带我们去附近的小城简扎诺（Ｇｅｎｚａｎｏ ｄｉ Ｒｏｍａ），参加当地的鲜花节。甘 多菲堡和简扎诺都位于罗马城东南。这一带因杰那若火山爆发而地貌多变，风景秀丽。古老的火山口与当今罗马城的面积相当，而大火山口内还藏有阿尔巴诺湖和内 米湖。虽然它们都是火山再次喷发而成，岁数却不过十万年。一连串的城镇座落在山坡或火山口边缘上，位置显要，像城堡似地守望着不朽的罗马城，也许正因为 此，这一地区又被称为罗马堡。犹如长安的五原，北京的西郊，圣彼德堡的皇村，巴黎的凡尔赛或柏林的波兹坦，罗马堡历来是罗马王公贵族建立别墅和游宴之处。 歌德、拜伦、斯汤达、古诺、安徒生也曾在这一带流连，并记录过他们在此的游历。我们沿阿庇安古道一直向南。前方，阳光和松阴明暗交错。古 道上的圆石浑黑光滑，远看像刚刚落过雨。两千多年过去了，时光不但将路面消蚀殆尽，还在它的侧肋上刻下深深的车辙，车子的底部几乎是贴着路面而行。这条古 道与阿尔巴诺山脊怀抱中的教皇私人花园平行，直奔亚德里亚海滨。古道另有一条有名的岔路，世称圣洁路。圣洁路穿过花园，又为阿尔巴诺和内米两湖所挟持，一 直北去。大约公元前４００年，古罗马人即沿着圣洁路攀上附近最高的山卡伏山，去那里朝拜朱庇特神庙。位于火山缘口西南的简扎诺与东北面的 内米城遥遥相望。这两座城市虽然不大，却都高高地矗立在山脊上，俯瞰着内米湖。茂密的森林覆盖着火山口壁，绿树怀抱中的小湖波光潋滟。风中，树海轻吟，湖 水荡漾，一切都是那么欢愉，唯有靠近缘口的陡峭岩石泄露出远古时它曾经爆发过的怒火。简扎诺城内人头攒动，十分热闹。从圣玛丽教堂到主广 场的街道上都铺满了鲜花。这条街因地势而缓缓地向南倾斜，鲜花织成的方型图案组成近３００米长的地毯。黄色，红色，白色，灰蓝，熏衣草色…。风中的叶，攀 援的藤，无拘无束的鸟，不眠不休的云…。鲜花簇拥着耶稣基督和怀抱着他的母亲，所有的美丽也都是献给他的。鲜花节 （此图非作者摄，摄影者不详）我 问比尔：“这都是艺术家和花匠做的吗？”“不，他们都是些小学教师、卡车司机、家庭主妇、屠夫和咖啡馆的侍者…。”“意大利人真有美感。这一定很费事 吧？”“是的，两周前就开始准备了。人们采来鲜花，先剪掉花颈，再将不同颜色的鲜花分类。每次过节大概要用去五万公斤的鲜花！今天一大早，众人就提着花篮 来到这条街上。先是图案设计者用粉笔画出草图。待草图一完成，再铺上鲜花。”事实上，鲜花节只是一个俗名，它是基督圣体节庆祝活动的一部分。在欧 洲许多国家，这是一个重要的宗教节日，已有近八百年的历史了。节庆的日子定在六月中旬，即复活节之后的第六十天。庆典当日，主教、神父和教堂执事都披挂起 来。主教站在一顶白色的方型大伞下，伞面绘满宗教人物。他庄严肃穆地引领着祈祷的队伍。祈祷之后，人们轻松愉快地吃喝歌舞。和许多宗教节日一样，此时圣界 和俗世混合一起，达到某种平衡。我们来到主广场享用冰琪淋。据说这是拉奇奥地区最好的冰琪淋，而冰琪淋又被公认为是这个国家发明的。凭窗 南望，逶迤的丘陵直达那不勒斯，五彩缤纷的鲜花就在几案之下。我问比尔，“那些鲜花会一直摆在街上吗？”“不，宗教仪式之后，孩子们就会一涌而上，将花朵 收走。他们嬉戏打闹，花瓣纷纷扬扬，四处飘洒。” “啊，那时候一定很像花浴！这风俗真有趣。”比尔说：“我在罗马堡住了十几年，走遍了附近的小城，鲜花 节只是其中之一。内米有草莓节，甘多菲堡有桃子节。在内米湖畔，朱利叶斯。凯撒也建过别墅。那别墅后来归了卡利古拉皇帝。哦，对了，从内米湖里还打捞出两 条卡利古拉皇帝的船，就收藏在湖边的考古博物馆里，我们可顺路去看看。”内米湖畔人家 二我 们驱车而下。林间小道一直通到湖畔松阴掩映着的考古博物馆。一入门，就见高柳低垂，柳阴下躺着一条巨船的龙骨。桅干的顶端雕有云朵，柳枝在“云朵”旁拂 动。比尔说：“这是根据原物复制的船骨。”我看了看，大约近百米长。我问道：“原物就在博物馆里了？”比尔笑着说：“进去看看，你就知道了。”宽 大的博物馆里异常清静。大厅分为两部分，左边展示古船，右边是考古出土的物件。左边的大厅前后各开了一扇马蹄窗。大窗之下，两只架在厅中央的船模型益发显 得小了。比尔说：“这模型船大概只有原物的十分之一。那只木桨是原物的复制品。”我一看，那真像小脚穿大鞋。比尔又指着铁锚说道：“那才是原物。”我爬上 铁锚，那锚杆一人宽，长度是我身高的两倍。即使伸开双臂，我也无法触到锚尖。我问：“古船呢？”比尔说，“它们已经在１９４４年永远地消 失了。二战时，博物馆因美军轰炸而起火，烧毁了船，只剩下铁锚和一些青铜装饰以及马塞克碎片。去看看古船的复原图吧。”图中的大船甲板上建有庭台楼阁和祭 坛雕像，装饰得极为豪华。桅杆上飘动着方型帆和三角旗。下舱伸出二十几只大桨，看来至少需要五十个桨手。另一幅照片拍于古船出水时，它犹如一具骷髅，其内 在的精华和美丽的外貌已被时间吃光了。根据考古说明，这两条古船是奉卡利古利之命而造，大约是公元３７年，相当于中国的东汉时期。汉代的 中国与外族交往，若非与匈奴作战，就是经过丝路通商，而此时罗马人已经穿过地中海到达埃及了。为了将埃及的方尖碑运来罗马，这个皇帝还造了另一艘大船，它 比当时任何一艘能够装载千吨谷物的货船都大。后来那座方尖碑就矗立在罗马的圣彼得广场上。这两条沉于湖底的木船并非为了航海，而是为了游湖。公元３７年至 ４１年，当绿色浸透了内米的森林和湖水，这两条船就在湖上扬起白帆。这湖虽美，但比起附近的阿尔巴诺湖小了很多，距离罗马城也远一些。为何他独钟这片湖？比 尔说：“自远古以来，内米就是崇拜猎神狄安娜的，猎神也是月神、森林神，掌管生育，总之是自然之神。在附近森林里，曾有一座狄安娜神殿，朝拜者络绎不绝， 其中有很多求子的妇女。这个博物馆就座落在朝圣的路上，那边的文物大多是从神殿和朝圣路上出土的。卡利古利皇帝在埃及长大，那是一个崇拜月神伊希斯的地 方。回到罗马后，他很自然地崇拜起狄安娜女神。据说这两条船就是为了崇拜狄安娜而造的。”我说：“哦，他还没有像法老那样以为自己就是神 的化身。”比尔又道：“法老正因自认是人神一体而禁忌颇多，比如何时洗浴、何时外出、何时作爱都有严格的规定。若不遵守，尼罗河水不能泛滥，人民就开始怀 疑他的神性，他的位置就岌岌可危。古罗马帝国深受希腊文化的影响，很多古罗马的神都来自希腊，只是名称不同而已。卡利古里每次游湖之后，都会进入内米森林 里的狄安娜神殿祭拜。“”这两条船怎会同时沉入湖底？”“这皇帝的正名是加伊乌斯（Ｇａｉｕｓ）。他在军营中长大。‘卡利古利’是士兵对他的昵称，意思是 ‘战士之靴’。年轻时，他曾受罗马人的爱戴，后来变得非常残暴，穷奢极欲，遭人憎恨。你读过弗雷泽（ＪａｍｅｓＧｅｏｒｇｅＦｒａｚｅｒ）所著的《金枝》 吗？书中提到一个古老的习俗，他就曾效仿那习俗，杀死神殿的祭司。后来禁卫军官刺杀了他。为了谴责这暴君，罗马元老院将与其有关的物件都彻底毁灭，并将那 两艘极为美丽的大船沉入湖中。从此皇帝的沉船由记忆化为传说。直到中世纪，内米人的鱼网里常常带出一些青铜物件，有人下湖探到了沉船。在文艺复兴时期，多 少聪明人都曾为打捞这两艘辉煌的游船而绞尽脑汁呀。”眼前的照片摄于１９２９年，那已是近两千年之后。当时人们打开火山口下的古排水道， 排光湖水，将沉船起运上岸。站在大船下的人都显得很小。照片有一行说明：“古船长大约七十米，宽二十米。拖出来之后，就放在内米湖畔的考古博物馆里。”两 千年的木头船呀！现在世界上，还有多少个两千年的木制文物？可惜却在１９４４年５月３０日被炸毁了。古船出水我们走出博物馆，山脊上的内米城灯光闪烁。明月出于东山之上，微风掠过林梢。月光照在湖面上，波光粼粼。如此良辰美景，不禁令人遥想那古船上灯火辉煌、对酒当歌的情景。 三我自以为看遍了内米的美景和名胜。旅行归来后，我偶然看到特纳（Ｊｏｓｅｐｈ Ｔｕｒｎｅｒ）的一幅画。画面显然是一片火山湖，但画名却为《金枝》。这使我立即想起比尔提到过的弗雷泽《金枝》一书。我找到书，读了下去。书 中提到，阿伽门农（Ａｇａｍｅｍｎｏｎ）射杀猎神阿尔忒弥斯（Ａｒｔｅｍｉｓ）的圣鹿后又口出狂言，激怒了猎神。她令海风止息，出征特洛伊的海船便无法启 航。他不得不将大女儿伊菲革涅亚（Ｉｐｈｉｇｅｎｅｉａ）祭神。他一战十年归来，却被不忠的妻子及其情人刺死。随后其妻又被儿子奥列斯特（Ｏｒｅｓｔｅ） 和女儿伊莱克特拉（Ｅｌｅｋｔｒａ）所杀。杀母之后的奥列斯特患上疯病。然而，奥列斯特患病之后的故事，希腊和罗马却有不同的版本。据古 罗马传说，为了治愈疯病，在阿波罗神指点下，奥列斯特将阿尔忒弥斯神像藏在树枝里，盗出希腊，再跨海越山，逃来内米，开始供奉，从此希腊人的阿尔忒弥斯成 为罗马人的狄安娜。因为供奉狄安娜，这一带森林名为内米，意思就是圣木，而内米湖又因月亮倒影其中而被称为”狄安娜的明镜“。我原以为内米的神殿不过是千 百座古希腊或古罗马神殿之一，却不知其历史比基督圣体节和卡利古利皇帝的沉船更为久远。我竟然与它失之交臂！由此我暗下决心：如果再去内米，一定要造访那 座神殿。２００７年７月，我们再次来到甘多菲堡。当时的高温打破了记录。但我们别无选择，只能冒着酷热去内米寻找狄安娜神殿。行前，我们向比尔仔细打听神殿的遗址。比尔说，“好多年前，我去过那里，但具体地点很难说清。你们必须走到火山口底部，绕着内米湖，经过考古博物馆向北。神殿在山坡林地里…，好像还有块牌子…。”内米和甘尔多菲堡之间不通火车，公车班次少并需要转车。我们在烈日下截车，搭公车到达简扎诺的火山口边缘之后，再步行至火山口底。这 时的死火山，似乎活转了过来，热气灼人。红罂粟娇弱的花瓣被烘烤得开裂脱落。橄榄、柠檬和桔树叶因脱水而突然苍老。丝柏仍被木板夹着，犹如女人为了苗条而 穿着紧身衣。不过那并非丝柏所愿，而是拉奇奥人爱美所为。在那些气候宜人的日子里，这些被强制成型的树木确为地中海的美景再添一笔，此时我反倒替它们难 过。果园的另一边即是内米湖。明镜一般的湖面，在烈日下熠熠生辉。考古博物馆的后面，周围尽是森林覆盖的坡地，却找不见任何标记。路旁的树多修剪成整齐的矮树墙，我们尽力走在树荫下，但能够遮挡烈日之处却少得可怜。小路上空无一人，只有虫子叫得欢。在烈日下走了很久，终于看到一个男人正挥汗如雨地修剪着树墙。“Ｔｅｍｐｌｉｏ ｄｉ Ｄｉａｎａ？”他顺手向前一指，又做出向左拐的手势。当我们靠近进山的叉路时，就见一个木柱，上钉两块指向不同的木牌。牌子已十分破旧，字迹勉强可辩。其中的一块牌子指出神殿的方向和行程时间：“只须一刻钟”。我激动地对着它拍照。山 路相当陡峭。在第一个略微平缓的地方，我们看到“闲人莫入”的告示牌。大概走出数里地，时间早已超过一刻钟，神殿依然踪影全无。前头的树荫越发浓密，藤叶 不时地钩住衣服。我们小心翼翼地避开多刺的灌木，又频频挥去脸上的蛛网。进入内米森林深处之后，时不时地，树上出现禁马的标志。想来古人来此也得受跋涉之 劳，但愿他们选择了宜人的季节。此地禁马也与希腊的神话有关。雅典国王忒修斯的儿子希波吕托斯（Ｈｉｐｐｏｌｙｔｕｓ）追随猎神，沉迷于 打猎却拒绝爱情。爱神因此恼怒，为了惩罚他，故意将爱情之箭射中他的后母菲德拉（Ｐｈａｅｄｒａ）。菲德拉受爱神蛊惑，竟然向继子求爱。遭到拒绝后而恼羞 成怒，向丈夫诬告希波吕托斯。国王听信谗言，祈求海神波塞东惩罚不肖之子。当希波吕托斯赶着马车，经过萨兰尼克海湾时，海神突然放出公牛，狂奔着的马因受 惊而跳起，将希波吕托斯自马车上摔落，并被拖死。危机关头，狄安娜现身抢救。她请来药神，救活了自己忠实的追随者。但此举却惹恼了朱庇特：“凡人怎能逃脱 必死的命运！”朱庇特将药神推下冥府，并率众神追杀希波吕托斯。林深湖静。一阵轻风掠过，男孩儿似的狄安娜，也许此时正身背箭筒骑鹿而 过。她矫健地背起希波吕托斯，飞至云中。湖上白云飘动，起死回生的英雄希波吕托斯可正隐藏其中？当蓝色的夜降落森林，当繁星开始沉睡，当月光像梦中的蝶翅 在湖上颤动，狄安娜温柔地将希波吕托斯放在林间的空地上。她让时光迅速地从他脸上流过，称他为维尔比厄斯，再将他交给自己的女祭司清泉女神伊吉亚特照看。 当众神追踪到此，他们看到的只是一位年老的祭司。从此内米圣林的第一位祭司维尔比厄斯就与狄安娜相伴相随，他又被罗马人视为森林之王，而马是不能进入森林 的。据载，在古罗马时代，确有一个名为希波吕托斯的圣徒恰好死于此日，而且也是被马拖死的。和任何一种文明类似，历史的开端总是和神话纠缠不清。猎神狄安娜我 们一直向上走去，树和草在风中哼出的歌似山中流水，流水之声又似草树在风中的哼鸣。一块木牌出现在转弯处，上书：“狄安娜神殿欧洲自然保护区”。环顾四 周，只见两把木椅和一块巨石。难道这就是神殿？难道连断壁残垣都消失得了无痕迹？或许神殿还在上面？再攀上去，发现已接近火山口的边缘。树林退了下去，唯 有荒草没顶。心知一定是错过了，但却想不出错在何处。摘下几串野葡萄，手脸都被染成紫色，还是口渴难当，衣衫汗湿。无奈之下，只能继续向上攀去，穿过一道 古老的石拱门，明镜般的湖水已在脚下。不经意间，我们从西南麓进入了内米城。罗马堡的小城和罗马城里一样，街上常有供人饮用的泉水，泉眼 出水处多有古意盎然的雕塑。我们快步走到拜伦纪念石阶的那眼泉水旁，畅饮起来。返回石板小街，坐在背阴处的木凳上，便有微风送来烤肉香。循香来到肉食店 前，只见店门口摆着鲜花，屋檐下挂着串串红亮的细香肠。之前，我几次经过这家店，却误将香肠当作装饰品。罗马堡的烤猪肉自古就享有盛名。 除了烤肉，店主又拿来美酒和草莓。此地的草莓个头不大，却汁液饱满，十分香甜。从前草莓都是野生的。古时的内米人在树林里寻找野生草莓，再小心翼翼地把这 脆弱的植物移至湖边的坡地上，一代一代地细心养育，终于驯化成今天的模样和风味。此地出产的草莓从不使用化学肥料和除草剂，采莓的都是附近的村姑，她们手 挎竹篮，白衣白帽，白衫上还绣着鲜红的草莓。清风徐来，令人舒适，也令人倦怠。我们犹豫着是否再去寻找神殿，最终想到如若再次错过，可能就是永远错过了。 这时，几位美国游客走了过来，我们和他们聊起狄安娜神殿的故事。他们惊喜地说：“原来如此！真令人印象深刻！”当我们告知打算再次下山寻找时，众人都直摇 头：“天太热了。” 四再次下山。七月的骄阳依然毫无怜悯地灸烤着大地。来时的小 径深藏于密林中，居然不见踪影。路面铺满干焦的野草，带刺的灌木横斜路侧。干草非常滑，几乎可作滑草场地。我们顶着烈日，几步一滑地向下走去。虫子在干草 里欢唱着，待我们走近则立刻噤声。它们沉默地等待着我们离去，并趁机观看我们如何滑倒，多刺的灌木如何开心地刺入我们裸露的手脚。溪水从 山坡流下，一直流向内米湖。也许它就是那条名为清泉女神伊吉亚特的溪流。因为伊吉亚特和伊菲革涅亚都是猎神的女祭司，我一直认为她们是一个神却不同名。后 来听说清泉女神是罗马神话的原创，我依然希望她们是一个神。在供奉狄安娜时，奥列斯特真不该忘记他那最无辜的姐姐。此刻，我看着清泉潺潺流过，回想着那遥远的悲喜的一幕：阿伽门农的女儿伊菲革涅亚跪倒在父亲面前，泣不成声地说：“我当着母亲的面恳求你。母亲十月怀胎生下了我，现在她想到我的死就感到更大的痛苦。海伦与帕里斯的事与我有什么相干？”但 当伊菲革涅亚听到“献祭是尊从神谕，是为了希腊，为了希腊的妇女不再被劫持。”当她听到兵器撞击士兵高喊，她擦干眼泪，勇敢地说道，“我愿意，愿意为希腊 献身。”在她献身的那一刻，女神的怒火消失了，祭坛上留下了一只流血的牡鹿，而阿尔忒弥斯的第一位女祭司从此永生。单纯的伊菲革涅亚不知道，战争总需要一 个理由，比如海伦，却绝不是为了全体希腊妇女。男人们为了满足权欲，只能让她们做出惨痛的牺牲。我们一直向山下走去，唯一的方向标即是考古博物馆。我知道，只要向那个方向走去，最终会靠近神殿。我 们再次到达火山口底部，再次向上攀登，又遇到那“闲人莫入”的标牌。莫非神殿就在此地？我们跨过铁栏，走入一条小路。突然，在林木深处，我看到一面巨大的 石墙。走出浓荫，我才看清这石墙高约十米，长约百米。十座拱门嵌入墙中，石门全部朝南。沿着石墙向前走去，转过一个直角，那里另有五座门。墙头上长满长青 树，一些树根扎入约三米厚的墙体内。石墙上有一块小牌子。走近一看，那上面标着“狄安娜神殿遗址“，并附有神殿简史。我们终于找到了！狄安娜神殿遗址现 在我才知道，内米地区的人类遗迹可以追溯至青铜时代甚至更早。最初当地人在树林里崇拜自然神，后来转变为狄安娜崇拜。公元前７００年拉奇奥的３０个村庄部 落组成拉丁联盟对抗外族人侵犯，当地人就在狄安娜神殿里商量对外政策。公元前３５８年，以抢婚（１）而繁衍壮大的罗马人从拉丁联盟的盟友转为敌人，他们之 间爆发了战争，最后罗马人取胜。从此神殿失去了政治作用，只用于宗教崇拜。大约公元前２００年，神殿移到更靠近湖边的地方，也就是我们此刻所在之处。神 殿原是一片巨大的综合建筑群体，考古发掘出的地基为２００Ｘ１７５米。从石墙边缘的山崖看过去，可见另一片发掘地，发掘地旁已是菜田。环顾四周，这里已久 无人迹，而在古代，每逢８月１３日，也正是下个月的此时，正是狄安娜的祭拜日。那时的人们都会来到这里，点燃火炬祭拜狄安娜、维尔比厄斯维和清泉女神。火 炬熊熊燃烧，火光照亮圣林，映红湖水。传说中，狄安娜神殿旁长有一棵橡树，外地逃来的奴隶，任何人都不得采折它的树枝。依照古老的习俗，逃奴一旦从这株圣树上折下树枝，他就有权和神殿的祭司决斗，胜者就成为新祭司。所以历任神殿祭司都必须时刻警惕，保护那棵圣树。１８９０年，弗雷泽正是从这株圣树和内米的古老习俗开始，考察世界各地原始民族的习俗，写出近百万言的人类学巨著“金枝”，阐述了巫术、宗教和科学的关系及起源。作者认为早于宗教的巫术是人类试图控制自然之举，而宗教则要人们放弃这种努力，臣服于自然。古 代欧洲几乎全为森林覆盖，许多民族为求风调雨顺、人畜兴旺而崇拜植物，特别崇拜橡树，而狄安娜和维尔比厄斯事实上是最原始的森林神。最初，对于树神的崇拜 是人们绕树歌舞，选出男女青年扮作花神或树神举行婚礼等巫术活动。随着时间流逝，巫术活动发展成巫术信仰，人神之间的交流者巫师成为俗世的统治者帝王。虽 然巫术逐渐为宗教所代替，巫师让位于祭司，但帝王的神圣地位并没有改变，只不过从巫师转为祭司，这就解释了为何帝王和祭司同为一体。当帝王和祭司同体，他 就具有控制自然的能力。然而，肉身不过是神之灵魂的临时居所，一旦肉身衰老虚弱，帝王祭司就要被迫受死，使神的灵魂能够及时迁移到健康的躯体中。但谁又甘 愿受死？自然会有一番决斗。作者因此而解开了祭司为何要时刻保护橡树的谜底。弗雷泽进一步结合北欧的神话，又考证出“金枝”就是寄生于橡树上的长绿植物榭 寄生。谁折到金枝，就意味着取得决斗的权利，也象征着掌握了帝王祭司的命运。橡树，周围到处都是橡树，哪一棵是圣木？也许都是圣木？我攀住遗址前的橡树枝拍照留念，还好不再需要决斗。榭寄生至今仍是圣诞节的主要饰物，而橡树崇拜却已经不再。这遗址自十八世纪起发掘，出土的文物大多散落在欧洲各个博物馆，其中极少部分就展示在湖边的博物馆内。然而，弗雷泽却在书中宣称“林中女神的殿宇已荡然无存”，不知他是否看到这个遗址？当 我们再次攀上火山口，已是黄昏。内米城内，居民的阳台上挂满花篮。火山缘口的悬崖上，住家后院盛开着玫瑰，从那些花园里就可俯瞰蓝色的湖面。暑气终于退 去，微风轻轻地揉开湖的眼睛，映出对岸简扎诺教堂的高塔，似乎那是湖中的另一世界。远处传来晚祷的钟声，Ａｖｅ Ｍａｒｉａ！啊，万福，玛利亚！据说古诺 正是从内米湖得到灵感，谱下这不朽的乐章。啊，万福，玛利亚！钟声“越过罗马四郊广阔的平原沼泽，逐渐消逝。”（２）从内米湖远眺简扎诺谁 能想到如此安穆的小城曾是古罗马人的宗教中心？因历史演化，这中心移至台伯河畔的罗马，从恬静的森林迁入喧闹的城市。我忽然悟道，基督复活也具有类似帝王 祭司死而复生的含意。几千年来，内米古老的习俗，卡利古利皇帝对狄安娜的崇拜，现今还在举行的基督圣体节，那正是从巫术到宗教，从多神到一神的演化，而狄 安娜的这一面明镜映射了全过程。记于２００７年７月１３日注１—根据传说，公元前７７５年的罗马只是一个贫弱的小村庄。 村中男多女少，当时的村长（罗马人称之为皇帝）Ｒｕｍｕｌｕｓ向周围的村庄请求通婚，但未能成功。于是他邀请邻居萨宾人来村里参加宗教节日。他的村民趁机 劫持萨宾女孩并立刻与她们成婚。丈夫们以三寸不烂之舌说服了抢来的妻子。当色宾人攻打村子时，这些新娘冲入浴血战场，高呼：“爸爸，哥哥弟弟，我的丈夫， 你们都放下武器，不要自己人打自己人。”后世称此为”Ｒａｐｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｓａｂｉｎｅ Ｗｏｍｅｎ’。注２－－摘自弗雷泽“金枝”
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