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中国，西方：结束课的讨论 |
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2008-06-09 |
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中国，西方：结束课的讨论
沈睿
期末我的课以讨论中国目前的主要事件结束。我们提出问题，共同讨论回答。
问：为什么有些中国人对西方有些人借奥林匹克运动会火炬传递之机抗议中国人权问题和其他题感到生气不满？
答：奥林匹克对中国来说是表现自己开始与西方平等的一个舞台。这个舞台对中国来说至关重要，这体现出中国的自我感觉的根本改变。为什么自我感觉（对身份的想象）改变有这么重要？因为：
第一，中国人民自从鸦片战争以来一直感到自己与西方的关系是不平等的，自己被西方欺负。自五四以来，中国的教育就一直强调自己与西方国家的不平等和对立，导致中国人很多以为西方就是要欺负中国，把鸦片战争以来中国与西方签订的条约统统都看成是不平等条约，看成是中国被欺负的结果。事实是，那些条约并不是“不平等”的，从战争的角度看，战争有输赢，战后条款是战争的结果，输者必须接受赢者的条件，比如，现在的德国人能抱怨二战后对德国的管制是不平等吗？不能，德国人必须接受他们的行为给他们带来的结果。鸦片战争是一个复杂的力量较量结果，中国的闭关锁国，对外国人的限制与蔑视，对西方的不理解，中国烧掉鸦片，西方对中国行为的报复等等导致了战争。第一次鸦片战争西方要求中国开放五个沿海城市，迫使中国打开大门，结束中国的孤立状态，使中国成为现代世界的一部分。但是战争失败和战后的条约，让中国觉得极为丢脸，他们不习惯平等对谈，中国因为从来没有过平等对待其他国家的概念。所以与西方的关系，在中国心中，是与蛮夷的关系，让蛮夷给打败了，他们不理解，他们认为不平等，虽然他们接受了，但是因为对自我的概念，（中国的概念）不一样，对中国来说，不按照中国的方式办事，就是不平等。但是如果以中国的方式办事，结果会是中国继续闭关锁国，继续他们的天朝制度。他们从没有想过西方的自由贸易对自己有好处，他们只觉得丢脸，对不起祖宗。他们强烈的祖先崇拜导致中国把与祖宗不同的事情都看成是不孝。所以，中国人觉得自己被欺负这种心态是中国对西方不满的一个出发点。不意识到这点，就无法理解中国的民族主义。
第二，中国知识分子的焦虑对中华民族的危机感的塑造。自鸦片战争以来，中国知识分子一直在寻找中国富强的道路。他们有强烈的危机感。从清朝末期的富国强兵运动、中学为体西学为用的争论、洋务运动、五四运动、中国共产主义革命，中国一直在强烈的危机感下寻找富强的道路，这点从中国的国歌里面就可以听到这种危机感：“中华民族到了最危急的时刻，每个人被迫发出最后的吼声”。近代中国的危机感是与漫长的王朝中国相对照的。漫长的中国王朝制度虽然改朝换代，但是中国士大夫阶层没有危机感，他们对自己的文化有强烈的信心，当然那种信心也是建立在对其他文化基本无知的基础上，比如中国人不知道古代的希腊罗马文化。鸦片战争以来，中国知识分子通过一系列的思考，特别是严复对西方达尔文主义的介绍，五四运动终于到了彻底怀疑自己的传统和文化的地步，这种对自己文化身份的彻底怀疑和打倒导致中国的极端主义的发展。中国抛弃了儒家的中庸之道，在政治文化上都走极端，最极端就是大跃进和文化大革命。大跃进极端是老百姓连普通的日子都不过了，家家户户把锅都交了；文化大革命的极端就更变本加厉，把一切与传统有关的都扫掉。世界上没有任何一个文化像中国这样彻底厌恶和摈弃自己文化的根和身份。这种自我仇恨和厌恶塑造中国人看世界的目光。他们变得很自卑。从一个傲慢的我是世界中心的文化变成了一个没有信心的文化，觉得谁都比自己强大的文化。在自满与自卑之间，中国似乎还没有找到平和的心态。
第三，就是在以上的心态下，中国要开奥运会。门户开放三十年，中国在经济发展上进步很大，老百姓的日子和生活水平都提高了很多。从鸦片战争以来一些中国人似乎第一次感到要和西方平等了。听听中国的奥运歌曲就能感到这点：We are ready――我们准备好了！准备好了什么呢？准备好了与西方平等，准备好了将回归中国的世界的大国即“中国是世界中心之国”的状态。准备好了，这种要走上舞台的心态使中国对奥运会有种异常的狂热。在这种情况下，西方批评中国的人权问题，西藏问题，中国人就容易认为是西方要抵制中国成为世界大国，从中国眼光看，就是西方联合反对中国，好像是“八国联军”再来了似的。因此，中国人觉得他们被围攻了――他们从鸦片战争以来就一直觉得自己被围攻，当西方批评中国的时候，中国再次觉得被围攻，这种觉得自己被攻击的心态就会导致一些中国人对西方有些人借奥林匹克运动会火炬传递之机抗议中国人权问题和其他题感到极为生气不满，感到义愤填膺，感到西方再次像街头小流氓似的联合起来打老老实实辛辛苦苦现在终于要与西方平等的中华民族。
5/9/2008
问：为什么西方有些人要借奥林匹克运动会火炬传递之机抗议中国人权问题，支持西藏独立，你怎么看这些抗议支持游行？
答：有这样的一个村子，村子里有很多群体，这些群体根据自己对世界的想象、理解、渴望建设自己的家，自己的建筑，自己的庭院。有这样两个庭院，他们隔河而居。
在河西边的庭院是从古希腊和罗马过来的。在古希腊的世界里，包括古希腊神话，个人是最重要的，个人的权利是最重要的。比如在古希腊的神话中勇猛的的阿喀琉斯在特洛伊战争中杀掉了亚马孙女王彭忒西勒亚。在杀死她的一霎那他爱上了她。书上是这样写的：“希腊人围着尸体站着，他们都对她的美丽惊叹不已。连阿喀琉斯也深感痛心，他久久地注视着女王，心想：他不该杀死这个绝色美人，而应该把她俘获，带回夫茨阿，作自己的妻子。阿喀琉斯呆呆地站在那里，一动也不动。”这个场景成为古希腊最著名的经典瓶画。这幅画以及里面的故事几乎说明了西方文明的中心议题：个人的勇气，个人的选择，两性之间的吸引与爱慕是个人行为最主要的动机，这是西方精神的主题之一。西方的建筑也是如此。一个城堡是一个家庭，家庭里最重要的是每个人都有自己的房间，非敲门你不能进入别人的房间。家庭是父母和孩子，祖父母并不与成年的孩子一起居住。但是庭院却没有围墙，是开放的，谁都可以来的。他们生活得不错。
在河东边的庭院深深深几许是四合中国，西方：结束课的讨论1
2008-5-11 23:55:00 BY 沈睿
期末我的课以讨论中国目前的主要事件结束。我们提出问题，共同讨论回答。
问：为什么有些中国人对西方有些人借奥林匹克运动会火炬传递之机抗议中国人权问题和其他题感到生气不满？
答：奥林匹克对中国来说是表现自己开始与西方平等的一个舞台。这个舞台对中国来说至关重要，这体现出中国的自我感觉的根本改变。为什么自我感觉（对身份的想象）改变有这么重要？因为：
第一，中国人民自从鸦片战争以来一直感到自己与西方的关系是不平等的，自己被西方欺负。自五四以来，中国的教育就一直强调自己与西方国家的不平等和对立，导致中国人很多以为西方就是要欺负中国，把鸦片战争以来中国与西方签订的条约统统都看成是不平等条约，看成是中国被欺负的结果。事实是，那些条约并不是“不平等”的，从战争的角度看，战争有输赢，战后条款是战争的结果，输者必须接受赢者的条件，比如，现在的德国人能抱怨二战后对德国的管制是不平等吗？不能，德国人必须接受他们的行为给他们带来的结果。鸦片战争是一个复杂的力量较量结果，中国的闭关锁国，对外国人的限制与蔑视，对西方的不理解，中国烧掉鸦片，西方对中国行为的报复等等导致了战争。第一次鸦片战争西方要求中国开放五个沿海城市，迫使中国打开大门，结束中国的孤立状态，使中国成为现代世界的一部分。但是战争失败和战后的条约，让中国觉得极为丢脸，他们不习惯平等对谈，中国因为从来没有过平等对待其他国家的概念。所以与西方的关系，在中国心中，是与蛮夷的关系，让蛮夷给打败了，他们不理解，他们认为不平等，虽然他们接受了，但是因为对自我的概念，（中国的概念）不一样，对中国来说，不按照中国的方式办事，就是不平等。但是如果以中国的方式办事，结果会是中国继续闭关锁国，继续他们的天朝制度。他们从没有想过西方的自由贸易对自己有好处，他们只觉得丢脸，对不起祖宗。他们强烈的祖先崇拜导致中国把与祖宗不同的事情都看成是不孝。所以，中国人觉得自己被欺负这种心态是中国对西方不满的一个出发点。不意识到这点，就无法理解中国的民族主义。
第二，中国知识分子的焦虑对中华民族的危机感的塑造。自鸦片战争以来，中国知识分子一直在寻找中国富强的道路。他们有强烈的危机感。从清朝末期的富国强兵运动、中学为体西学为用的争论、洋务运动、五四运动、中国共产主义革命，中国一直在强烈的危机感下寻找富强的道路，这点从中国的国歌里面就可以听到这种危机感：“中华民族到了最危急的时刻，每个人被迫发出最后的吼声”。近代中国的危机感是与漫长的王朝中国相对照的。漫长的中国王朝制度虽然改朝换代，但是中国士大夫阶层没有危机感，他们对自己的文化有强烈的信心，当然那种信心也是建立在对其他文化基本无知的基础上，比如中国人不知道古代的希腊罗马文化。鸦片战争以来，中国知识分子通过一系列的思考，特别是严复对西方达尔文主义的介绍，五四运动终于到了彻底怀疑自己的传统和文化的地步，这种对自己文化身份的彻底怀疑和打倒导致中国的极端主义的发展。中国抛弃了儒家的中庸之道，在政治文化上都走极端，最极端就是大跃进和文化大革命。大跃进极端是老百姓连普通的日子都不过了，家家户户把锅都交了；文化大革命的极端就更变本加厉，把一切与传统有关的都扫掉。世界上没有任何一个文化像中国这样彻底厌恶和摈弃自己文化的根和身份。这种自我仇恨和厌恶塑造中国人看世界的目光。他们变得很自卑。从一个傲慢的我是世界中心的文化变成了一个没有信心的文化，觉得谁都比自己强大的文化。在自满与自卑之间，中国似乎还没有找到平和的心态。
第三，就是在以上的心态下，中国要开奥运会。门户开放三十年，中国在经济发展上进步很大，老百姓的日子和生活水平都提高了很多。从鸦片战争以来一些中国人似乎第一次感到要和西方平等了。听听中国的奥运歌曲就能感到这点：We are ready――我们准备好了！准备好了什么呢？准备好了与西方平等，准备好了将回归中国的世界的大国即“中国是世界中心之国”的状态。准备好了，这种要走上舞台的心态使中国对奥运会有种异常的狂热。在这种情况下，西方批评中国的人权问题，西藏问题，中国人就容易认为是西方要抵制中国成为世界大国，从中国眼光看，就是西方联合反对中国，好像是“八国联军”再来了似的。因此，中国人觉得他们被围攻了――他们从鸦片战争以来就一直觉得自己被围攻，当西方批评中国的时候，中国再次觉得被围攻，这种觉得自己被攻击的心态就会导致一些中国人对西方有些人借奥林匹克运动会火炬传递之机抗议中国人权问题和其他题感到极为生气不满，感到义愤填膺，感到西方再次像街头小流氓似的联合起来打老老实实辛辛苦苦现在终于要与西方平等的中华民族。
5/9/2008院的式样。在这样的院落里四世或五世同堂是理想的家庭生活模式。在这样的庭院里，每个小家都不能关门，也毋需敲门你就可以到每个门口站着说话。集体生活原则高于个人权利。院子里北房最重要，由祖父居住。祖父是一家之长，因此首先要听祖父的，孩子们没有什么权利，年青的男孩子也不鼓励自己找对象，一切都是家长说了算。男女吸引力不是一个议题，两性之间的关系不是个人前进的最重要的推动力。男性的勇猛也不是值得推荐的品德。最重要的品德就是会读书，读书是男孩子最重要的事情，读书可以做官，做官可以光宗耀祖。男女授受不亲得到极大提倡。性的欢乐只允许给男性，特别是老的男性。在这样的家庭里，全体努力，互相照顾，互相帮助。高高的围墙把自己和别人的家分开。我们的家是孤立的，我们所有的人都是一家，有了矛盾就关起门来家里解决，邻居谁都用不着知道。他们每个人都知道自己的职责，井井有条，生活得不错。
过去这两个庭院因为河宽没有船，相距很远，没什么往来。后来船发明了，交通方便了，往来多了，就有很多矛盾，彼此都不理解对方为什么这么做。比如，清朝中后期西方人来中国做生意。中国政府决定在广州那里专门建立了让外国人居住的地方，不允许中国人学外文，也不允许外国人进入中国的城里来。外国人不理解，做生意是为了赚钱，，中国政府不允许他们跟中国人接触，他们甚至不知道中国人想买什么东西，没有买家，卖家不知卖什么好。这种两者之间的不理解，后来升级到战争。中国人也不理解外国人，大老远的跑到我们家门口卖东西，我们当然可以说不让你在这里卖了。再说，谁在乎你那点东西，我们家里什么都有。山珍海味，虽然不是人人都吃的，但是家里有，也不觉得缺。
后来这两个庭院随着交通的发展就越来越近了，飞机、电话、网络。结果是西方的庭院里的事情东方都知道，东方的事情西方也知道。不同的是东方是家长制，家长不愿意让孩子知道西方更多的事情，他们就实行管理制度，比如不允许言论自由，网络警察，谷歌里面很多词条都没有之类的，东方的孩子知道他们知道的都是被过滤过的，可是因为从小就在这样的环境里，他们习惯了，他们不知道他们不知道的比知道得要多得多，连他们自己的家史都只有一个写法，所以他们不习惯有不同意见。他们以为他们什么都知道。西方也知道东方，因为没有绝对的权威，他们对东方的事情知道得比东方人认为西方人知道得要多得多。他们没有言论自由限制，想知道什么就能知道什么，但是，并不是每个人都对东方的庭院有兴趣，很多人也对东方知道不多。
对西方的人来说，个人权利，个人的自我选择权利、弱者的自主权利、独立自主，民主自由，这些是最重要的原则，是生活的出发点。他们很多人同时也相信，个人权利得到最大尊重的前提是相信个人的欲望是有限制的，这种限制来自比自己更伟大的上帝。上帝长得什么样子，大家都不知道，他们只见过上帝的儿子基督的塑像。
对东方的人来说，家长的权力，家庭成员的集体合作是最重要的。每个人都不要张扬自己，家长会为每个人考虑，该上学的上学，该娶媳妇的娶媳妇，家长绝不亏待任何孩子，家长会持公平，有一个前提就是你要听话，不然就动员全家人打你。这个家的人也信神，但是神不是限制他们的、高于他们的力量，而是帮助他们添孙子多打粮食的生活助手。他们到寺庙里跟神说， “保佑我生个儿子吧。我明年多给你烧香。”他们对神敬而远之，他们的神也接受贿赂，他们的神跟自己差不多。神有过人的力量，但是没有限制人的力量。他们画的神，都跟他们长得差不多，灶王奶奶跟灶王还吵架呢，神无非就是更胖点，因为神生活得好，没有忧虑。
河上没有交通以前，这两家就这么活了两千多年。随着交通的发展，两家矛盾开始出现。现在交通到网络的地步，这两家的纠纷就更不断了。纠纷的根本是各自从自己的庭院的意识形态看对方不像自己。
比如，西方人对那个姓西叫藏的孩子在东方家中的待遇不满。那个姓西叫藏的人也信神，信的方式跟西方人信神的方式有些接近，跟中国人信神的方式不接近，西方人觉得他们彼此理解。这个姓西叫藏的人本来不住在东方的庭院里，跟东方的庭院一墙之隔，他们本来叫吐蕃。后来东方的家长借天时地利就把姓西叫藏的家划进院子里来了，至于那个姓西叫藏的人愿意不愿意，这都不是东方家长考虑的问题。凡是在我们身边的民族都是向我们进贡的民族，他们有什么自己的意愿呢？西方人因此特别生气，“这叫什么事情，姓西叫藏的人的愿望你们问了没有？不能因为住在你们家旁边，家里人口少，弱，你们就把弱者不当人！我得为弱者呼号，因为我不是为自己谋利益，我是为弱者谋利益，我站在正义、自由、平等、自治的一方！”
东方人也很生气。姓西叫藏的自古以来就是我们这个庭院的一部分，虽然是在我们庭院外。但是我们把唐朝的公主（不是真公主，是从民间里找的，给了一个公主的头衔，反正有院墙，姓西叫藏的人不清楚）嫁过去了，从此那个姓西叫藏的就是我们的女婿，是我们家的一个成员了。至于把他的房子划进我们的院子，当然，我们曾经的女婿就是我们一家人，一家人不说两家话！你们多管闲事！这是我们家自己的事情，用不着你们管。现在你们为我们曾经打过女婿抗议，说我们不让女婿信宗教抗议，谁说我们不让女婿信宗教？只要他相信家长有家长的权威，他爱信什么信什么，我才不管呢！他有宗教自由，不信你看看他的房间里，全是宗教画，我从来不让他摘掉，他喜欢就喜欢吧。我也去孔庙烧香呢，希望我的儿子考上大学。
奥林匹克运动会本来是西方的一个娱乐方式。可是现在河西河东交通得很容易，河东的人希望跟河西的人交好，所以积极地建议在自己的家里举行这个大娱乐活动。河西人也同意来了，可是他们来之前看看河东的家，从网络上看到，原来姓西叫藏的在河东的庭院里不满，觉得个人权利不够，还到处说自己跟所谓的岳父根本就不是一家人，自己是被迫划进东方的庭院里的，他们想接着西方客人来让别人都知道自己不满，他们把房间都砸了，河西的人顿时觉得要帮助弱者，立刻正义在手，抗议河东所作所为，甚至宣布不去你们家开晚会了。河东也很生气，你们都要到我家来开晚会了，现在又说我不好，诚心恶心我，是不是？那个姓西名藏的是我们家的员，与你们有什么关系？家庭矛盾，你也插手？我也抗议你们，不去法国超市了！
我们怎么解决这河东跟河西的矛盾？学生们说，互相理解，可是河东与河西如此不同，他们真的能做到互相理解吗？我很怀疑。
5/11/2008
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