文化的侵略和反侵略

　　□苦雨弟子

　　注：小苦这篇文章，是在去年十二月份左右开始写的，一部分曾
在华岳上登出，谢谢山中人兄，大虫兄，台湾燕山王子兄等朋友们的
鼓励。可惜我选择了一个艰难的题目，一直到现在才算断断续续地写
完，让朋友们久等了。

　　题目的艰难，是因为其涉及面实在太广，到我发现我力所不及的
时候，已经很晚了，咬牙写完，所以漏洞必然是多的，希望朋友们多
批评罢。

　　留香兄曾对我有很大的帮助，在此一并致谢。

　　文化侵略与反侵略

　　华岳论坛，苦雨弟子

　　１：前言：

　　曾经读过一篇日本的徘句（短诗），大约是这个意思：朝颜（牵
牛）花爬上井绳了呀，只好去邻家乞井水。

　　我看完以后极喜欢，虽然是短短的一句话，其中的意味之深隽，
实在是感人至深。因为一条纤弱的野花爬上井绳，主人公就不愿意去
惊动这湛放的朝颜花，宁可去乞讨井水。

　　我一直厌恶日本这个民族，但我承认日本文化是深厚而美丽的，
世界上第一部长篇小说就是日本的源氏物语，还有浮世绘，花道等
等，都是属于世界一流的文艺。

　　但是，这些日本文化的美丽的部分为什么不能够展现给中国人，
反而是那些日本文化中最丑陋的部分如嗜血，残忍，变态，死不认罪
的蛮横形象，深深地与日本划上了等号？

　　我思考而不能理解，直到最近我才明白是怎么回事情，这要从我
最近的一篇文章说起。我那篇文章简单说了些文化和文化侵略的问
题，贴到几个论坛去，在一个自由派的网友占主流的论坛里颇引起些
争议，有的人甚至嘲弄地问我美国文化是的定义是什么。

　　呵呵，我要回答他们，这问题就要深入到文化的定义上去，这就
已经是在哲学层面上的东西了。

　　２：文化的定义：

　　文化的定义是什么？小苦这么定义一下，大家批评：文化是生活
方式，思考方式，行为方式和再思考方式的总称。简单地说，文化就
是方式而已。

　　生活方式很容易理解，吃米还是吃面，喝茶还是咖啡，形成了习
惯，就成了生活方式，就成了文化的一部分。

　　这是文化的初级部分。

　　思考方式也可以从字面上去理解，比如说你对性的态度，是保守
还是开放？这就是思考的方式问题。一个人的思考方式不成为文化，
人集合成为社会的时候，思考的方式就成了潮流，就形成文化的一部
分了。

　　行为的方式，对于人来说，很多时候的行为都是在思考以后再去
做的。升斗之民选择做裤子的布头儿，要想着今年流行什么颜色，什
么式样；爷娘老去，是把他们送到养老院去还是自己奉养。林林总
总，这样那样的行为的方式，在社会里就成了文化的一部分。如果还
要细分，还可以分出经济行为，法律行为等等的行为方式的分支。

　　文化的最精华的部分就是再思考的方式。这是在行为以后的思
考。比如，平头百姓在鱼和熊掌之间挑选，十个会有十个会在思考以
后采取挑选熊掌的行为，然后喜孜孜地回去让老婆给他做红烧熊掌
吃。但哲学家在看到这样的行为以后，就会再思考这种行为的原因，
会想到价值上去，再想到取舍上去，再想到生命和义的取舍上去，断
然地说出舍生取义的名言来。这就是再思考的方式。

　　再思考不同于前面说的思考的方式，如果把思考的方式比做酿
酒，再思考的方式就是蒸馏酒精。

　　有再思考能力的人，一般是指如文学家，艺术家，科学家等等，
其中最具再思考能力的人，是数学家和哲学家。

　　这些人的思考结晶，流传下来，指导后人的生活，思考和行为。
好比是灯塔中的灯火，指引着社会的发展，继而指引着历史航船的方
向。

　　３：文化和文明的关系：

　　文化是文明的组成部分，也可以把文化叫成精神文明，文明还有
一个组成部分，就是物质文明。物质文明的直接体现就是生产力。

　　文明与文明之间是有竞争的，其体现就在于文化的竞争和生产力
的竞争上面去，生产力的竞争的最终极体现，就是战争。国与国之间
的战争，背后对战争的起决定性质的因素，就是国力，国力就是国家
的生产力。

　　有时候，尤其是在中国的历史上可以看出，中国受北方的游牧民
族的侵略，在那些时候，中国的生产力是要明显高于游牧民族的，为
什么中国在战争中经常失利？这是因为游牧民族经常是把它所有的生
产力集中到武力的发展上，而中国的生产力分散在其它的方面，比如
农业手工业，而不是军事。这样就造成了在军事上的生产力不足，从
而失利。

　　满族的兴起，就是这样的例子。当时的沈阳，后金的首都，半个
城都是打造军器的手工匠居住着。后金的生产力不如明朝，是不容置
疑的，但是当时的明朝的生产力分散，军事上又受李自成张献忠等人
的牵制，军事上的生产力就不足了，结果就是：军事的征服把萨满教
的西伯利亚文化带入中原。

　　呵呵，在这里顺便说说萨满教，这是一种原始形态的宗教，现在
在西伯利亚，东北，蒙古，朝鲜韩国都有遗存，不是别的，北京人说
的“跳大神”，就是指的满族的萨满教中仪式的一种，即戴上脸谱面
具转圈起舞，以期驱除邪神耳。据说京剧中的脸谱艺术，也是萨满教
文化的遗留。因为京剧起源于南方，而南方的戏曲决无京剧中脸谱那
样的东西。呵呵，顺便说说。

　　战争，无论是侵略还是反侵略，都是文明和文明之间的竞争行
为。很多的时候的导因就是文化与文化间的冲突，历史上的十字军东
征，就是很好的例子，就是天主教文化和依斯兰文化的正面冲突。

　　中国近代史上的对外战争，从鸦片战争开始，到日本侵华，其背
后都是两种文明在较量，真刀真枪的战争以外，还有文化与文化的较
量。

　　其实文明与文明之间的良性互动在历史上也是有的，尤其是在我
们的中国，历史上这样的事情实在是太多了。

　　从印度输入的佛教文化，就是这样的例子。佛教文化不是侵略性
质的文化，不具排它性。我们的祖先就把它拿来，后来渐行演变，终
于成为中国文化的一大组成部分，这是文明之间良性互动的一个佳
例。

　　而西方文明是极具侵略性的，前面说过的十字军东征，就是其侵
略性的一个表征。

　　文化侵略的体现，其表现是一种文化试图把他们的生活方式，思
考方式，行为方式强加到别的国家去，企图从文化上改变另一个国家
的文明。很奇特的是，在文化的侵略行为中，打前锋的文化，往往是
侵略者文化中的坏的，不好的或者无关紧要的文化行为。比如鸦片战
争，就是英国商人向中国出口鸦片，希望用毒品来改变中国人的生活
方式，达到中国人口素质的普遍虚弱化的目的。

　　有趣的是：鸦片在英国当时是非法的毒品，他们却为了维护鸦片
商人的利益，不惜远渡重洋和中国政府打上一仗。美其名曰：维护商
务的自由。其目的何在，相信明眼人都能看出来。

　　文化侵略的后盾，是侵略一方的文化的生产力。

　　达到了其改变中国人的生活方式的目的之后，后继的就是试图改
变中国人的思考和行为方式了。其手段就是使用宗教。－－这是西方
人惯用的伎俩，不光是在中国，整个美洲都是这样被西方文明占领
的。西方人带着长枪和圣经到美洲去了，看见良田沃土，金银矿藏，
他们要不用长枪去杀尽一个个的村落的人民，夺取他们的土地，（印
加文明，就是给西班牙的文明人消灭的），还有那就是派遣牧师去建
立ＭＩＳＳＩＯＮＥＲＹ，过几年以后发个命令给牧师，让他把被牧
的土著人迁走到“保留地”去。原来地方丰美的水草，蕴集的矿藏，
就归了文明的白人。

　　现代的西方，手段就更高明了。在下面这一章里，小苦将对此进
行阐述与发挥。

　　４：拿着与拿来

　　西方文明，确有其领先世界的地方。比如英语系亚文明对科学的
执着探求，对自然的探索；法国亚文明对文学艺术的创新，对生活的
态度；德系对细节的严谨等等。

　　这些东西，都是值得我们去学习，参考，借鉴的。

　　但是在这一过程中，我们，中华文明的继承人，应该抱着什么样
的态度？

　　嘿嘿，小苦说，这最简单不过了，只要记住一点：别人急着要给
你的东西，都不是好货色，要好东西，你要自己去他的仓库里挑选。

　　改革开放以后，西方的东西，从物质的到文化的，在中国可谓俯
仰皆是。国人开始吃洋包子，穿洋装，蹬洋鞋，开洋车，看洋电视，
跳洋舞，唱洋歌，喝洋汽水，拍电影的要去抢洋奖，要会洋文的才能
叫知识分子。一时间社会上“洋洋得意”，好不热闹。

　　然而这就是西方的文化吗？或许是的。我在前面已经说过，生活
方式是文化的组成部分，但是只是文化的初级组成部分。

　　这样做有错误么？或许没有，毕竟咱们都是在中国文化里长大的
人，偶尔去吃个洋包子，喝一瓶洋酒，实在也不是什么大了不起的事
情。小苦不是那种石头脑袋的人，会去数落这些人数典忘祖什么什么
的。

　　然而这些东西根本就是西方文化里的末流，所以西方人才会送过
来给我们“享用”，－－永远要记住的是，他们送过来给咱们享用的
东西，永远不是免费的，我们迟早都要从我们的口袋里掏出金银去换
取。

　　当人家给你东西，大喝一声：拿着！你，会不会就真的把手伸出
去？

　　前面说的，基本上是西方文化的生活方式部分，文化中最表层最
浅显的部分。现在我来说说其他三个部分：思考方式，行为方式和再
思考方式。

　　说起西方文化的精髓，我们常想起的，或者是卢梭喽，福尔泰喽
什么什么人说的诸如自由平等博爱等大而化之的名言，小苦对这个是
哧之以鼻的。真正的西方文化的精髓，就是“自我”两个字。以自我
为中心，才是西方人的思考和行为的方式。自由平等博爱等等对自我
有帮助的时候，当然要打起这面大旗来的，对自我没有帮助的时候，
（尤其是博爱这部分）常常就是将其弃如敝屡了。

　　英国前首相劳合乔治（？）还在任外相的时候的名言：“（英
国）没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”这句
话，可为现代西方所有的外交政策做个解答。嘿嘿，自由，民主，博
爱什么什么的话，只是为他们的利益服务的工具而已。

　　这样的文化，野蛮赤裸而活力十足，如原野上的狮子，如丛林中
的老虎，我们中国人就要去学习，“拿来！”。

　　中国人，向来耻于谈利益，尤其是在对外关系上面，我们常吃这
种亏。这与中国文人把持内政外交是有很大关系的，中国文人从老祖
宗孔子那里就开始，对利益两字避而不谈的。中国的商人文化当然有
追逐利益的分子在，但是商人在中国永远是被歧视的一群，“商人重
利轻别离”，中国人历来重视的，是人与人之间的情，所以不能轻易
地离别，比如说父母老了，儿子不能离开远行，甚至父母死了，儿子
还要在父母的坟上守候三年。“重利轻别离”这样的人，是不能接受
的。

　　小苦说：不谈利益，这正是中国文化近代趋弱的重要原因！西方
的政客，往往是商人的利益的代理人，商人利益得到尊重的时候，国
家利益才能得到伸张。

　　重视利益，就是自我，就是西方社会的思考方式和行为方式的主
流。我们要学习西方，就要学习他们这一点。

　　这样的东西，西方人是不会教我们的，然而这样的东西，我们才
要去拿来。

　　５：大航海时代

　　小苦在网上最佩服的人之一，就是文复的“笑嘻嘻”网友，此人
常在嘻笑怒骂中，说出许多旁人所不能发现的道理。我佩服他，就是
从他的一篇“大航海时代”文章开始的。

　　在大航海时代这篇文章中，笑土匪（朋友间总是这么亲切地叫
他）伸张了野性的魅力，谈到西方历史上的海盗与掠夺的故事，歌颂
了这种野蛮的精神。小苦深以为然，自此与笑嘻嘻结为好友，在其它
论坛也以“苦哈哈”为笔名，与笑土匪为哼哈二将，也是我上坛历史
中的趣事也。

　　在西方社会的发展过程中，西班牙和葡萄牙两个国家对西方文明
发展的贡献，很多人都没有提到，笑土匪在他的文章中也只是略略提
及，小苦在这里随便说说罢。

　　要从西方社会的武侠小说提起了。说起武侠小说，很多人都会
说：这不是中国特色的市民文化么？金庸古龙那样的人，哼！

　　其实武侠小说在西方也是源远流长的，而且在西方文明的发展过
程中起了很重要的作用，而且这种影响一直流传到现在。这是现代东
方人所不知道的。

　　知道的，也是从赛万提斯写的《唐吉柯德》里所了解到的一些枝
节而已罢。老唐看武侠小说入了迷，骑着他的瘦马，带了仆人桑丘和
驴，开始去寻找他的梦幻里的妖魔盘踞的城堡。闹了不少的笑话，几
百年来，大家一直在笑话这个看武侠小说入了迷的人。

　　但是西方现代历史却是由无数个唐吉坷德所改变的，大家就不一
定知道这些故事了。

　　在十四十五世纪的时候，武侠小说在西班牙葡萄牙大是风行，其
中的一个重要的内容就是讲述一个骑士，如何历尽千辛，远航海外，
找到一片黄金乐土，在那里当了国王，过着神仙一样的日子。

　　这就对当时的人们产生了巨大的影响，因为神权的原因，篡夺国
王的地位是不可能的，普通人都开始向往要越过那个海洋，去寻找其
梦中的岛屿，过自立为王的日子。

　　而骑士们作为下层贵族因为拥有一些财力，在经济上有组织船队
出海探险的可能，同时他们又有向上的野心，所以有很多骑士们开始
了出海探险的旅程。地中海么，大家已经知道那几乎是个湖泊而已，
探险者们就把注意力集中到了大西洋。

　　于是他们就开始了海上的征程，开始是从欧洲出发，因为造船和
航海的技术还没有发达，所以开始的时候只能沿着非洲的海岸行进，
他们开始比赛看谁的船队行得远，到后来终于找到了非洲的尽头好望
角。

　　这时候，造船的技术和航海的技术都有了空前的发展，所以有了
达伽马等伟大的航海家，为哥伦布西航发现美洲创造了条件。因为他
们这些人航海的目的，就是为了掠夺其他地方的财富，所以这样发展
起来的西方文化，就注定了其掠夺性和侵略性。

　　同时，掠夺来的财富，又给工业革命等等西方现代物质文明创造
了条件。这就是西方文明的发家史。

　　历史，就这样形成了，历史，也就是这样改变了。

　　说得远了，再扯回来罢。在小苦的思想发展过程中，河殇是起了
很重要的作用的，从前也不止一次地在文章中说到过。我一直还是对
河殇中所崇尚的蓝色文明存在着幻想。河殇，也说到了西方文化中的
侵略性，这是河殇高瞻远瞩的地方。但是河殇同时对中国文化进行了
攻击，这是河殇最大的错误，是小苦后来才意识到的。关于中国文
化，小苦还要在以后的章节里讲述，下一节里还是集中来讲西方文化
的渊源罢。

　　６：西方文化的渊源

　　说到现代西方文化的渊源，很多人都会想起文艺复兴，更远的，
还会去追到罗马文明和古希腊文明去。其实文艺复兴么，伸张的就是
个人与个性的美，打破神权的垄断，开始追求个人的享受，个人意志
的抒发，个性的伸张。嘿嘿，小苦上面一节里说到的西方文化的精髓
就是“自我”两字，大家承认么？

　　从表面上看，文艺复兴是打破了神权的，其实西方的宗教对文艺
复兴的影响，却又是无处不在的。在西方文化的发展过程中，《圣
经》的作用，常常被人忽视。圣经最基本的教义中，几次都说到了
“结算日”，说人类将毁灭云云，只有信仰上帝的人才能得到拯救云
云。

　　在文艺复兴打破了宗教的权力以后，西方人对这一提法，表面上
是越来越不信了，但是这种想法，永远是扎根在西方文化里的，只是
自文艺复兴以后，换了一种形式。

　　在西方人（和受西方文化影响的其它民族）的潜意识里，世界终
会有毁灭的一天。人们对于这个意识的反应，是三种，一种就是对宗
教的虔诚，以期得到灵魂的拯救云云；另一种反应，就是及时行乐，
在世界毁灭以前尽情享乐，世界毁灭，那就到时候再说。

　　第三种的反应，就是希望找出圣经的错误，把这种忧患的意识，
转为对科学的追求与理解。这是西方现代科学发达的原因了。通过科
学的探索，首先发现大地原来是个球体呀，然后发现力学的原理，再
则是进化论的出现，等等，彻底地否定了圣经里的言论，这，就是西
方文化里科学昌明的原因了。

　　一本圣经，在根本上影响了西方的文化，形成了三种再思考的方
式。

　　到此为止，我对西方的文化中的生活方式，思考方式，行为方式
和再思考方式做了个简明的阐述。朋友们可以批评了。

　　７：拿着主义，拿来主义和拿去主义

　　我最不能容忍西方人的，就是他们高高在上的样子。在他们眼
中，西方以外所有的地方，都是野蛮的（这种做派在英国尤其明
显），这种观念，在其宗教意识中特别体现出来：你不信仰上帝和他
的儿子，完了，你这人的灵魂就需要他们这干人去拯救，去信他们的
宗教，不然死了以后灵魂要下地狱。呸！小苦说：我受你这样的要
挟？我的灵魂活泼泼地跳动于天地自然人文物理之中，为什么要到你
那囚牢里去！

　　我东方文明完全不是这个样子的！我们中国人信仰多神，兼容并
蓄，完全没有这样分明的界垒，“兼爱”的精神，狭隘的西人如何能
理解？我想信什么宗教，我自己会去挑选，要你来指点？要你来拯
救？

　　东方宗教里，我其实最喜欢的还是佛教禅宗，高僧们可以诃佛骂
祖（祖，指先辈高僧），骂如来佛是干屎橛，何等活泼的文化！何等
自由的灵魂！这和西方文化里说的自由，是完全不同的。西方人的灵
魂，是需要拯救的，而东方文化，尤其是禅宗文化，是生而自由的！

　　对西方文化（包括其他任何文化如伊斯兰），我们都要抱一个拿
来的精神，就像我前面所阐述的。我们不能去搞拿着主义，这样我们
终会成为西方文化的奴隶；我们要实行拿来主义，自己去拿，自己去
挑选，择其有用而选择之。

　　最重要的，我们要有拿去主义的精神。我们中国的文化，是我们
中国人的，我们要珍惜和发展她！

　　首先是要发展我们的生产力，这样，在未来的战争，无论是精神
的或者是物质上的战争，我们才能占据不败的地位。同时我们也要继
承和发扬我们的精神上的文明。

　　我们的文化，是祖先创造的，在我们手上不能丢失去呀！

　　而且我们还要尽力发扬她。

　　然后我们才可以与西方文化站在一起，响亮地说：拿去！

　　这个时候，世界的统一文明就形成了。

　　我们的后代，将会为我们而骄傲的。

※

　　如 意 禅 堂:http://www.ruyiz.com/cgi-local/mainpage.pl

我要评论

发表评论
姓名:
E-mail
网站
标题:
评论:
验证码：*
	若有人回复我，请不要用 e-mail 通知我。